甘肃环县百科

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环县民俗文化

2011-06-08 13:06:39 本文行家:七天打胜

环县 民俗 葬礼 生育

传统生育习俗
  在环县农村,孩子出生后有诸多讲究,这些讲究虽然比较复杂,但却寄托了父母期望孩子健康成长的衷心夙愿。   孩子出生不满一月,如果怀孕的妇女冒然闯入产房,就是说带走了产妇的奶水,称作“踩奶”。踩了奶的孕妇,就得亲手做一碗菜汤送给产妇叫“送奶”;送奶时不得进入产妇的屋子里,须站在门槛外把汤递进去。产妇则背着水缸面向灶前把汤喝下。据说,这样奶水就会增多。   孩子出生第2天,其父亲带礼物去丈人家报喜。10日内,丈母娘带上10个白面馍来看望女儿和出生的孩子。   未满月,在门帘上系一红布条,作为“月房”的标志。若是外人进月房看月婆或孩子,须先在门外等一个时辰,不然会带入妖邪和煞气。   孩子出生1个月,主人家总要为其“做满月”庆贺。孩子外家人和四周亲邻都来祝贺,当然也少不了带上一升白面和孩子穿用的礼物,如虎头枕、龙头帽、绣花裹肚等。主人家将大摆宴席款待来客。做满月时,如果是缺儿少女或孩子不吉利的家庭都会给孩子请个“三姓干大”,保佑其百病不生、长命百岁。请“干大”是庄稼汉世世代代流传下来的比较普遍的习俗。即婴儿临近满月,其父母要备烟酒请与自己辈份相同的三姓男人给孩子当“干大”,俗称“三姓干大”。满月到了,“三姓干大”须准备长命锁前来保锁干儿(女)。保锁孩子要举行简单的仪式,仪式由村庄有威望的成年人主持。婴儿由其母抱在怀中与其父及“三姓干大”同跪于灶前,燃香焚表。随即主持人问道:“你们三位来此庄何事?”“三姓干大”答道:“保锁孩子”。于是由大干大将长命锁挂于孩子的脖项上。主持人再问道:“保锁多少岁”?其母将子递与其大干大,大干大抱定孩子答道:“天保三十岁。”又将孩子递与二干大,二干大道:“地保三十岁。”再将孩子递与三干大,三干大道:“三姓干大保四十岁,共一百岁。”,再将孩子递与其父。随后“三姓干大”给孩子取小名,过去起名一般与“保”有关,如“三保”、“保娃”、“天保”、“三姓”等。现在起名比较随便,如亮亮、平平、虎虎、丽丽等。仪式完毕,即入宴席。   还有一种习俗叫“撞干大”,即婴儿未满月期间,如有病来不及请“干大”,就由父母抱着孩子跪在人来人往的十字路口等待,凡第一位过路人,他就无可推卸地成为孩子的“干亲”,因辈份和性别不同,可称干爷、干奶、干大、干妈、干哥、干姐,小辈的由其父或爷代替。撞中的“干亲”,必须先将随身所带的带子类拴于孩子的脖项上,到了满月再举行保锁仪式。   孩子出生1周年,称“过岁”。家里将准备丰盛的酒席,请四邻及亲朋好友为孩子“贺岁”。贺岁时,先拜家谱,行祭祖礼。礼毕,炕铺上干净的红布,上摆笔墨纸砚、书本、牛鞭、针线、钱币、算盘、尺子、剪刀、花朵等物品。随即,母亲将孩子递与1本族的长者手中,长者先亲吻1下孩子的脸蛋,再把孩子轻轻地向上一举,然后放在红布边,让他去抓上面的物品,俗称“抓岁”。若先抓哪1件,抓牢之后,高兴地玩起来,大家便拍手祝贺。抓上什么物品就说明这孩子将来喜爱什么行业。比如抓上笔墨纸砚或书本,这孩子将来那就是个读书人;抓上牛鞭子,将来就是个种地的等等。   有的孩子从小多病,且久医不愈,迷信者认为其犯“关”,如“白虎关”、“鸡角关”等。若犯“关”,那就要求神许愿,保佑平安。如果在神前许下愿,到一定年龄就要还愿。一般男孩12岁,女孩15岁月时,要请阴阳先生为其“打枷换锁、酬神还愿”。有的则把孩子送到庙上,求神佛保锁。
民间丧葬习俗
  在环县农村,老人去世后,祭奠的仪式十分浓厚,以表达子孙对逝者的无限缅怀之情。   老人临逝前,子女要为他洗脸净身,穿好“老衣”。快咽气时,要把老人抱着坐到炕下的木凳上,若死在炕上就是背了“炕基”,到阴曹地府也一直背在身上。给口中含一枚古币(锁口钱),用线拴在脖子或钮扣上。含锁口钱的用意一说是让逝者在通往阴间的路上有钱花,一说是防逝者到阴曹地府信口开河。咽气后,家里的人将逝前的铺盖放到大门外,在大门口焚烧事先扎好的纸马,叫“上路马”;在地上铺垫与逝者岁数相同的若干根谷草,称“岁数草”,再将逝者头向门口停放上面,用白纸置面(代表被子)。在手腕上拴一荞面饼,称“打狗饼”;双脚用麻绳子绞绊,称“绊脚绳”,以防惊尸;灵旁拴一只公鸡,称“倒头鸡”或“守灵鸡”;大门外焚烧“倒头纸”。遂挂纸条一束,表示有丧。随即,在停放逝者的两旁铺上麦草。白天,孝子们按男左女右的方向跪在麦草上,叫“跪草”;夜里睡在上面,叫“守灵”。一旦离开灵堂,手里必须拿着丧棒。凡来祭灵的儿孙及亲属均要戴孝。亲生儿女、儿媳戴长7尺、宽7寸,从头顶顺脊背而下拖至地面,用细麻绳系腰的拉孝;其他孝子均戴白布孝帽。出葬前,孝子不能吃荤、喝酒,不能唱歌、说笑,不能训人、骂人。   老人去世第二天,同族的人要通知四邻,称“报丧”。报丧的人在路途中或院子里遇见不论是大人还是小孩都要“叩头”,且不能 进人家的屋里。随即,请逝者外家、娘家来人祭奠;请阴阳为逝者念经超度,卜定葬埋日时;请纸匠为逝者做纸活。纸活用茜芨或芦苇扎制,彩纸、剪花表糊而成,有五供养、四合头、小七星件、大七星件、十供养、十全等。“五供养”为上平房、左右侧房、门房、小花架5件;“四合头”为两层上房、左右侧房、过亭共4件;“七星件”是在四全头的基础上增加“灵堂”、接应幡、“人”(伺候逝者的金童、玉女)和“马”(逝者的乘骑)三件;“十供养”是在“七星件”的基础上增加“轿车”、“鹿”、“鹤”、“靠山”、转灯等;“十全”是规模最大、档次最高的纸活,除“十供养”外,另加守门狮子、硬灯照等。现在比过去又排场了许多,在此基础上还增加了电视机、电冰箱、洗衣机、电话、手机等现代化生活用品。纸活备齐,即设灵堂。先在尸体前用木板搭架,上摆纸活献饭,桌上摆放灵牌位和遗像;在四周悬挂用白纸凿成的灵条。灵前再放小几称供桌,摆放香炉、灯、酒、供祭灵者点纸用。   停尸时间由阴阳卜定,少则2天,多则10天。出殡前孝子请外家或娘家来人看过亡人,若无异议,即“入殓”。入殓时,在棺材底下撒一层麦草,麦草上铺好红布褥子,放好枕头,枕下放几本书,表示亡者后辈知书达礼。将逝者安放在棺内,盖上红布或红纸。入殓毕,然后请阴阳设坛打醮,颂经超度。当夜要“悼醮”,也叫“悼方杆”。由阴阳诵念咒语,招来本姓中已故的三代宗亲、男女老幼以及一切无人祭祀的逝者幽灵,一边颂经文,一边一勺一勺往野外撒饭食,叫“放舍饭”,供招来的幽灵享用。在下葬的前一天晚上,要为逝者举行一次隆重的祭奠和悼念活动,叫“家祭”。家祭一般在晚上七、八点进行。家祭时,孝子们头戴白帽,身穿孝服,一手扶丧棒,一手点香表,跪于香案前。先由子女和媳妇为逝者洗脸,洗后的污水各人喝一口,不能倒掉;后由长子敬饭,长孙敬茶,重孙敬果。随即,进行祭奠,其仪式极为复杂,有时要持续多半夜。祭文多为颂扬逝者功德,诉说祭奠人对逝者的怀念之情。属同一辈份的,行一道文,先长辈,后晚辈。逝者的儿子不同于一般人,须行“三献正礼”,时间长、礼数多、祭文也长。在祭奠中,先生念祭文一遍,阴阳诵经一遍,吹手绕孝子缓步吹奏三回,如此反复,叫“游食”。游食毕,即“领羊”,一般牵两只公羊称“灵羊”,作为逝者的代言人与孝子和众亲友“搭话”,当人们猜准逝者的心愿时,羊即摆头、抖身,众孝子叩头恸哭。   起灵前,阴阳持灵前烧纸碗、盆,猛击棺材大头,将守灵鸡摔出门外,口诵经文,意在赶灵启程。亲朋、家门中强壮者抬棺材出门,由长孙或幼子擎“灵幡”(俗称“引魂干”),于灵前呼其爷(或父)前导,长子伏棺下屈腰“背棺”而行,一孝子用白布牵引灵枢,一孝子沿路撒纸钱,称“买路钱”。送葬时,走得越快越好,因为黄泉路上无客栈,否则灵魂就没有归宿。送葬队伍路过人家时,人们在门前燃火以示驱鬼。   灵柩抬到坟地后,先绕墓坑左右各三圈,然后停放于墓坑沿,待时辰一到即下葬。下葬后,阴阳埋第一铣土,接着是孝子,随后是外家四邻。堆坟时,不得将铁铣转交他人,不能呼唤活着人的姓名。堆坟毕,众人跪于墓前烧“纸活”、“冥币”。葬毕归来,凡去坟地者,都必须从事主门口燃起火堆越过方可进门,意在驱除鬼邪。   逝者埋葬后第三天,孝子要为新坟培土,叫“攒三”,攒三时不许恸哭。葬后一连7晚孝子要在坟前煨火。在逝者院内或门前烧纸,每7天烧1次,由近及远,七七四十九天,俗称“尽期”,要对亡人进行第1次祭奠;第100天为“百日”,进行第二次祭奠。1、2、3周年都要举行较隆重的祭奠活动。
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